{"id":68095,"date":"2017-11-21T00:04:14","date_gmt":"2017-11-20T23:04:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lenius.it\/?p=68095"},"modified":"2020-11-23T18:26:11","modified_gmt":"2020-11-23T17:26:11","slug":"mondo-comunita-famiglia-bruno-volpi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lenius.it\/mondo-comunita-famiglia-bruno-volpi\/","title":{"rendered":"Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia, un dialogo con Bruno Volpi"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 22<\/span> minutes<\/span><\/span>

\"Bruno<\/a>
Bruno Volpi [immagine gentilmente concessa da MCF]<\/figcaption><\/figure>Il 6 febbraio 2007 ero piuttosto curioso quando intervistai Bruno Volpi per la tesi “Antichi valori e realt\u00e0 sociali di oggi: il caso delle comunit\u00e0 di famiglie dell’associazione Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia”: senza lui e sua moglie Enrica Corti non ci sarebbe stata la comunit\u00e0 di Villapizzone, come la conosciamo oggi, e io non avrei scritto quella tesi. Bruno non volle rileggere il testo del nostro dialogo, ma mi chiese di mandargli una copia del lavoro ultimato. Non lo feci mai.<\/p>\n

Riporto la conversazione tra noi come la sbobinai, limitandomi in questo post a ridurre passaggi esageratamente colloquiali.\u00a0Bruno \u00e8 morto il 16 settembre 2017.<\/p>\n

Pocket Nius: da sapere in breve<\/h2>\n

1.<\/strong> Bruno Volpi (1937-2017), \u00e8 originario di Mandello del Lario, paesino sul lago di Lecco.<\/p>\n

2.<\/strong> Dopo 8 anni di volontariato internazionale in Rwanda con il CELIM, nel 1971 rientra in Italia con la moglie Enrica Corti e 5 figli e nel 1978, insieme alla famiglia Nicolai e ad alcuni padri Gesuiti, avvia l’esperienza comunitaria di Villapizzone, nella periferia milanese.<\/p>\n

3.<\/strong> Nel 1994 Bruno ed Enrica lasciano la comunit\u00e0 di\u00a0 Villapizzone\u00a0 per dare vita ad una comunit\u00e0 sorella, la prima di quelle che diventeranno 36 in 9 regioni italiane: la comunit\u00e0 di Castellazzo di Basiano.<\/p>\n

4.<\/strong> Oggi l’esperienza di Villapizzone \u00e8 diventata un’Associazione di Promozione Sociale chiamata Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia<\/em>: alle comunit\u00e0 si sono aggiunti gruppi di lavoro e di condivisione, charity shop e realt\u00e0 lavorative. Un mondo.<\/p>\n

5.<\/strong> Porta aperta, accoglienza in famiglia e tra famiglie, convivialit\u00e0, il metodo della condivisione<\/a> e la cassa comune sono le buone pratiche individuate come caratterizzanti questo percorso.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Comunit\u00e0 il Cortile di san Giorgio (BG)<\/figcaption><\/figure>\n

Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia, intervista a Bruno Volpi<\/h2>\n

Paolo Dell’Oca<\/strong>: …e quindi sono andato in giro a cercare documenti, come dalla Linda e Maurizio di Castellazzo. E loro m\u2019han dato tutti i libretti, gli opuscoli degli incontri che fate, tutti stampati bei colorati. Per me magnifico, \u00e8 un materiale incredibile.<\/em><\/p>\n

Bruno Volpi<\/strong>: Tieni conto che non \u00e8 tanto quello che facciamo, ma quello che vorremmo fare<\/strong>. Che poi San Paolo lo diceva 2000 anni fa, diceva: “Dentro di me c\u2019\u00e8 l\u2019uomo buono che capisce qual \u00e8 il bene, e l\u2019uomo cattivo che fa il male\u201d. Ma anche i Romani dicevano gi\u00e0: \u201cVedo il bene\u201d; ma era proprio una frase non so pi\u00f9 di quale scrittore latino che diceva: \u201cVideo meliora proboque, deteriora sequor<\/a>\u201d. \u201cVedo il bene ma al peggiore m\u2019appiglio\u201d. San Paolo l\u2019aveva detto anche lui, perch\u00e9 siamo fatti cos\u00ec, insomma. Allora anche noi riusciamo con la testa a ragionare: vedi delle belle cose, poi, sai, io non\u2026 Cio\u00e8 se avevo qualche dubbio sul peccato originale non ce l\u2019ho pi\u00f9, il peccato originale \u00e8 quella roba l\u00ec.<\/p>\n

E noi siamo ancor pi\u00f9 colpevoli perch\u00e9 in questa vita che facciamo, in questo modo di vivere \u00e8 pi\u00f9 facile vedere le cose buone, vedere quello che sarebbe\u2026 per\u00f2 dopo ti scontri colle tue miserie e\u2026 basta, sono un po\u2019 misericordioso verso me stesso, ma le miserie degli altri\u2026 avevo letto da qualche parte che la cosa pi\u00f9 difficile \u00e8 accettare la mediocrit\u00e0 degli altri<\/strong>\u2026 micidiale, eh? [annuisco ampiamente]<\/em><\/p>\n

P<\/strong>: E in questa ricerca di materiali sono incappato nel libro <\/em>Un\u2019alternativa possibile. Bestia, quando l\u2019ho trovato sono stato molto contento da una parte un po\u2019 abbattuto dall\u2019altra, perch\u00e9 <\/em>Un\u2019alternativa possibile impostava il lavoro un po\u2019 come l\u2019avrei impostato io e quindi ho detto \u201cPorcamiseria, \u00e8 la mia tesi!\u201d.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Usalo cos\u00ec, ti autorizzo io. Ma sai quel libro l\u00ec \u00e8 nato da una chiacchierata cos\u00ec. Qua c\u2019era un prete\u2026 Il Cardinal Martini, il vescovo, l\u2019ha mandato qui, \u00e8 stato un po\u2019 coi Gesuiti, poi \u00e8 stato un po\u2019 in casa mia\u2026 E abbiam chiacchierato tanto.<\/p>\n

Beh, insomma, questo qui mi dice: \u201cBruno, ma sai che queste cose qui bisognerebbe scriverle<\/strong>?\u201d. “Ma io, sai, sono un chiacchierone, non so scrivere”. “Eh, ma allora…”. Abbiam cominciato a parlare, parlare, parlare, \u00e8 venuto fuori quel libro l\u00ec, infatti poi abbiamo aggiunto, perch\u00e9 quella l\u00ec \u00e8 una seconda edizione, dovremmo farne una terza, ma ormai continuiamo a ristamparla\u2026 Perch\u00e9 \u00e8 incredibile come gira quel libro l\u00ec!<\/p>\n

P<\/strong>: Solo io quando l\u2019ho portato a casa, poi ne ho parlato a miei amici e cos\u00ec poi ne ho dovute ordinare 4 copie da dare in giro.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Ma davvero… Mi telefona una donna: \u201cIo sono in carrozzina, sono paralizzata, quando sono depressa leggo un pezzettino di quel libro l\u00ec\u201d. Ho detto: \u201cOh, cavolo guarda che responsabilit\u00e0 scrivere qualche cosa\u201d. Io dopo devo correre in giro per l\u2019Italia perch\u00e9 chi ha letto il libro dice: \u201cOh, allora \u00e8 successo, \u00e8 possibile, voglio farlo anch\u2019io!\u201d. Certo \u00e8 possibile, per\u00f2 calmi, non voglio aver nessuno sulla coscienza\u2026 Ma \u00e8 vero, eh! Ormai a Palermo e a Bolzano \u00e8 uguale: credo che si senta un bisogno anche inconscio che c\u2019\u00e8 nell\u2019uomo a una certa et\u00e0 quando ti avvicini dai 30 ai 40.<\/p>\n

P<\/strong>: Certo: l\u2019acquisizione della consapevolezza che le cose non vanno come si vuole.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Eh, e non \u00e8 vero che forse \u00e8 stata un\u2019illusione?<\/p>\n

P<\/strong>: Ci sono alcuni punti che sono\u2026 Soprattutto quello del lavoro\u2026 <\/em>soprattutto!? Bah, ce ne sono tanti. A me ha colpito <\/em>anche quello del lavoro. Che tu ritorni dall\u2019Africa e…<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: \u00c8 stato micidiale, anche l\u2019altra domenica ero a Bologna a discutere \u201cFamiglia e lavoro\u201d. Il lavoro \u00e8 tremendo per la persona, ma se tu guardi la famiglia di fronte al lavoro \u00e8 ancora pi\u00f9 tragica la faccenda. Io son convinto che uno che vuol far carriera \u00e8 meglio che non si sposi<\/strong>.<\/p>\n

Una sera una ragazza che era da noi per un periodo, in un momento cos\u00ec, di sconforto, dice: \u201cSecondo me gli psicologi non dovrebbero sposarsi, o per lo meno non dovrebbero fare figli\u201d. Ecco, io credo che \u00e8 questo il problema. I figli dovrebbero farli chi intraprende la carriera di genitori. Non ci vuole un\u2019altra carriera, se no \u00e8 schizofrenia. Ah, noi che abbiamo qui i risultati di questi matrimoni sappiam bene cosa vuol dire\u2026 non \u00e8 un obbligo fare figli!<\/p>\n

P<\/strong>: Certo, infatti se ne fanno anche di meno.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Ah, certo, ma \u00e8 proprio una vocazione, una carriera, chiamala in termini spirituali \u00e8 una vocazione, chiamala in termini professionali \u00e8 una carriera: io faccio la mamma, io il pap\u00e0. Certo bisogna lavorare, per\u00f2 il lavoro diventa secondario. E se voglio farlo bene dovr\u00f2 ridurre il consumo<\/strong>, quello \u00e8 il problema.<\/p>\n

\"Comunit\u00e0<\/a>
Comunit\u00e0 il Cortile di san Giorgio (BG)<\/figcaption><\/figure>\n

P<\/strong>: Io sono stato incuriosito da un\u2019espressione che non so se ho esattamente compreso: tu definisci la vita in comunit\u00e0 pacificata e non pacifica. La mia interpretazione \u00e8 che la vita pacificata avviene quando c\u2019\u00e8 stato un contrasto, e quindi viene pacificata, se \u00e8 gi\u00e0 pacifica, dici tu, non c\u2019\u00e8 bisogno.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Ma infatti! Se tu hai in mente una frase del Vangelo, dice: \u201cIo non sono venuto a portare la pace, son venuto a portar la guerra\u201d. S\u00ec, straparlando di sentimenti che o tu li lasci stare, vivi, muori, non ti accorgi di niente, oppure se li affronti almeno puoi cercare di metterli un po\u2019 in ordine. Io credo un po\u2019 in questo; c\u2019\u00e8 poi uno di noi, Giampiero Zendali,\u00a0molto bravo.<\/p>\n

Lui ha vissuto in una comunit\u00e0 che si \u00e8 sfasciata; proprio \u00e8 esplosa, e il Giampiero c\u2019era dentro. Ci ha voluto una decina d\u2019anni per digerirla! E l\u2019ha digerita quando ha incontrato il Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia. E all\u2019interno del Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia lui si sta specializzando in questa operazione di riconciliazione con se stessi, con gli altri, col mondo. E fanno gli incontri di 2, 3 sessioni\u2026 Per dirti di quanto c\u2019\u00e8 bisogno di questa rappacificazione! No, no, la comunit\u00e0 non \u00e8 un posto pacifico!<\/strong><\/p>\n

P<\/strong>: Infatti voi sottolineate la normalit\u00e0 dell\u2019esperienza.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Mh, e uno dei Gesuiti diceva all\u2019Enrica quando era un po\u2019 agitata: \u201cUn bicchierino di \u00abme ne frego\u00bb\u201d, e ancora \u00e8 il modo per rappacificare. Ges\u00f9 Cristo che dice: \u201cI poveri li avrete sempre tra di voi\u201d, vuol dire la stessa cosa: e ma non \u00e8 l\u2019altra, magari sei tu! Un altro Gesuita l\u2019ha tradotto un po\u2019 meglio questo concetto, citando una frase di un santo russo<\/a>, che dice: “Trova la pace interiore e una moltitudine intorno a te trover\u00e0 la salvezza<\/strong>\u201d. Stai tranquillo! Bevi un bicchierino di \u201cme ne frego\u201d!<\/p>\n

P<\/strong>: Io sono molto colpito dal passaggio in cui tu dici: \u201cQuando facciamo gli incontri di comunit\u00e0 e c\u2019\u00e8 il problema da risolvere, noi abbiamo il mito dell\u2019efficienza\u201d, no? \u201cQuando non risolviamo il problema la coppia nuova dice: \u00abCome? Non abbiam risolto il problema, non possiamo andarcene!\u00bb\u201d, e tu dici: “Risolvere il problema vuol dire dividerci ed \u00e8 pi\u00f9 importante restare insieme piuttosto che separarci\u201d.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Io non ero uno che aveva letto molto il Vangelo, per\u00f2 adesso trovo molte affinit\u00e0 in quello che dici tu: \u201cCosa conta per l\u2019uomo guadagnare tutto il mondo se poi perde l\u2019anima?\u201d. Dice: \u201cCosa conta risolvere i problemi se poi riperdi\u201d, no? \u00c8 meglio cos\u00ec. Invece il nostro mondo, no: hai un problema? Parliamone! Quante notti -soprattutto all\u2019inizio, poi abbiam capito che non era l\u00ec il problema- ma quante notti abbiam passato a discutere, a parlare, a parlare. Poi c\u2019era uno dei Gesuiti diceva che abbiamo la <\/strong>riunionite<\/strong><\/em>, una malattia di cui dobbiamo guarire. \u00c8 vero, eh! Questa qui \u00e8 un\u2019altra illusione, anche tra marito e moglie non \u00e8 vero che si possono mettere a posto le cose! Ci si pu\u00f2 accettare.<\/p>\n

Io ho fatto per anni l\u2019operatore in gruppi di alcolisti, l\u2019operatore in un gruppo di alcolisti ha il compito di\u2026 aiutare \u00e8 una parola difficile, ma comunque ha il compito di aiutare l\u2019alcolista a portare il suo peso, perch\u00e9 il peso ce l\u2019avr\u00e0 sempre. Non \u00e8 che una pastiglia guarisce e lui non \u00e8 pi\u00f9 alcolista, no, lui sar\u00e0 alcolista tutta la vita, ha il fegato bucato. Allora \u00e8 di aiutarlo a portare il proprio peso, ma non \u00e8 mica il problema di tutti i giorni.<\/p>\n

P<\/strong>: Un discorso simile a quello me l’hanno fatto quando ero volontario in una comunit\u00e0 di recupero tossici e loro dicevano: \u201cChi \u00e8 stato tossico rimarr\u00e0 tossico\u201d. Fai il percorso, esci bene, ma comunque non ci devi mai pensare troppo\u2026<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: E chi non \u00e8 tossico e chi non \u00e8 alcolista, \u00e8 a rischio di alcolismo e di tossicodipendenza, questo \u00e8 da capire: uno che beve un bicchiere di vino, diceva un nostro psichiatra che aveva messo a fuoco un po\u2019 questo metodo, diceva: \u201cSe tu bevi un bicchiere di vino, sei a rischio di alcolismo\u201d; se sei astemio, no, avrai un altro rischio, ma se bevi e diventi alcolista il giorno in cui incontri un problema e non riesci ad affrontarlo e il bicchiere ti aiuta ad evaderlo. Ecco, l\u2019alcolismo.<\/p>\n

P<\/strong>: Per l\u2019incontro con te ho preparato tre aspetti, molto ampi, premesso che per quanto riguarda i valori e la storia di Villapizzone ho attinto ai libri e ai fascicoli.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Eh, scusa, avrai visto che non abbiamo inventato niente.<\/p>\n

P<\/strong>: Eh, s\u00ec<\/em> [ridendo in palese disaccordo], ho visto che lo dite!<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Sono tutti valori che dovrebbero essere bagaglio della nostra cultura\u2026<\/p>\n

P<\/strong>: \u00c8 vero per\u00f2 l\u2019esperienza che avete fatto ha creato un circuito\u2026<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Una prassi!<\/p>\n

P<\/strong>: Una prassi che d\u00e0 speranza, per\u00f2!<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: S\u00ec: una prassi per tentare di vivere quei valori che sono il nostro bagaglio, ma che in questo frangente storico diventa difficile. Il \u201cfidarsi\u201d non l\u2019abbiamo mica inventato noi!<\/p>\n

P<\/strong>: No, per\u00f2 ne avete restituito un senso. Poi sai: la parola la usi cos\u00ec tanto che si slabbra, perde di significato.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Certo.<\/p>\n

P<\/strong>: E la distinzione tra la carit\u00e0 cristiana, per dirne una, e un certo tipo d\u2019accoglienza \u00e8 qualcosa di molto interessante per chi vive l\u2019oratorio, la Caritas\u2026<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Eh s\u00ec, noi poi che veniamo dal mondo cattolico ne abbiamo da imparare.<\/p>\n

P<\/strong>: Appunto: non abbiamo spesso questo tipo di autocritica.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Appunto, Martini lo spiegava bene, eh? Diceva che noi non dobbiamo essere un\u2019ambulanza<\/strong>, che \u00e8 la traduzione in altri termini di \u201ci poveri li avrete sempre\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Comunit\u00e0 del Castellazzo di Basiano (MI)<\/figcaption><\/figure>\n

I cambiamenti nella storia di Mondo Comunit\u00e0 e Famiglia<\/h3>\n

P<\/strong>: E quindi i tre aspetti che volevo indagare erano i cambiamenti, i limiti e il futuro. Per cambiamenti intendo i cambiamenti pi\u00f9 importanti nella storia di Villapizzone; quali i limiti dal tuo punto di vista se ci sono state delle difficolt\u00e0 e quali sono quelli che per te non sono risolvibili, e, quello che mi interessa un po\u2019 di pi\u00f9, \u00e8 il futuro, cio\u00e8, come vedi l\u2019esportabilit\u00e0.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Beh, intanto, i cambiamenti. Noi non siamo nati con un progetto. Eravamo molto empirici! Noi in quegli anni per vivere abbiamo capito: l\u2019unico modo per sopravvivere in quel momento storico, all\u2019et\u00e0 che avevo, con i figli che avevo, col peso che avevo, non ho trovato altro\u2026 perch\u00e9 non riuscivo pi\u00f9 a stare dentro nello schema, allora \u00e8 stare ai bordi in un altro modo.<\/p>\n

Per\u00f2 la mia fortuna \u00e8 stata che ho trovato in quel momento storico, che aveva tanti che non avevano fatto l\u2019Africa, che non avevano le idee, l\u2019esperienza mia. Dicevano: \u201cIo so bene che cosa non voglio fare, per\u00f2 non so che cosa fare\u201d. Ce l\u2019avevano colla Chiesa, collo Stato, colla famiglia, col lavoro\u2026 con tutti, ce l\u2019avevano! I giovani degli anni ’70 eran questi\u2026 poi, molti di loro son finiti impigliati nelle Brigate Rosse, ma originariamente eran questi. Venivano quasi tutti dall\u2019oratorio, ma anche quelli delle Brigate Rosse avevan studiato dai Gesuiti, dicevano.<\/p>\n

Ecco: non avevamo un progetto, avevamo bisogno di vivere<\/strong>; e uno diceva: \u201cIo sto con te, per\u00f2 il giorno che\u2026 Io ti saluto e me ne vado!\u201d. Benissimo, io non voglio avere problemi e sullo stomaco perch\u00e9\u2026 Io faccio festa quando uno se ne va, perch\u00e9 vuol dire che ha trovato la sua strada.<\/p>\n

Ecco, quindi siamo nati cos\u00ec: molto aperti anche al cambiamento! Quando abbiamo fatto il contratto di questa casa, il proprietario si \u00e8 meravigliato che io ho chiesto 9 anni, – perch\u00e9 io non credevo di resistere 9 anni – ho detto: \u201cChiss\u00e0 dove saremo tra 9 anni!\u201d.<\/p>\n

Erano tempi (contrariamente a questi in cui subisci la precariet\u00e0), noi in quegli anni abbiam cercato la precariet\u00e0. Avevamo un posto di lavoro fisso, e invece abbiam cercato la precariet\u00e0. Ah\u2026 vivere alla spera in Dio, vivere giorno per giorno, andare a sgomberar cantine, eccetera: per un laureato o diplomata era un voler vivere liberi. Per\u00f2 bisognava mangiare e la roba pi\u00f9 semplice era sgomberar cantine e l\u00ec di lavoro ne avevamo tanto; guadagnavamo poco, e il fatto che guadagnavamo poco ci teneva uniti<\/strong>, se avessimo guadagnato tanto uno si credeva autosufficiente. Ecco: l\u2019autosufficienza.<\/p>\n

Tutte quelle cose qui per\u00f2 le abbiam capite dopo: noi a quel tempo ci bastava quello. Il cambiamento che abbiam fatto \u00e8 prendere un po\u2019 alla volta coscienza che quelle cose l\u00ec erano cos\u00ec perch\u00e9 avevamo quei bisogni l\u00ec. E io credo che oggi la cosa pi\u00f9 difficile \u00e8 riconoscere i bisogni.<\/p><\/blockquote>\n

Perch\u00e9 la nostra cultura ci fa dire: \u201cIo non ho bisogno di nessuno\u201d. Tu sei stato coi tossicodipendenti: \u00e8 una frase che hanno sempre in bocca, gli alcolisti uguale, \u201cIo smetto di bere quando lo dico io: io non ho bisogno di nessuno\u201d. E non smettono mai. Ma c\u2019\u00e8 un\u2019ambiguit\u00e0 l\u00ec che\u2026 non un\u2019ambiguit\u00e0, non \u00e8 giusta la parola ambiguit\u00e0; c\u2019\u00e8 una confusione, un tranello: \u201cIo non ho bisogno di nessuno\u201d \u00e8 sbagliato, \u201cIo voglio fare la mia strada, ma ho bisogno di te!<\/strong> Non che tu mi porti lo zaino, ma ho bisogno\u201d.<\/p>\n

Questa \u00e8 stata un po\u2019, a volte, capire quelle cose qui. Allora se io ho bisogno di te, per stare insieme a te, io non posso pretendere che tu ragioni come me. E l\u00ec \u00e8 nato il patto: mettiamoci d\u2019accordo che tu sei diverso da me, non troviamo un accordo, hai un problema, parliamone, no? Ecco, i cambiamenti sono stati di questo tipo. C\u2019\u00e8 voluto vent\u2019anni, infatti per vent\u2019anni siam rimasti qui bei tranquilli\u2026 Tranquilli, si fa per dire, qui!<\/p>\n

Poi, quando abbiamo cominciato, un po\u2019 perch\u00e9 i figli sono diventati grandi, un po\u2019 perch\u00e9 girava molta gente, e noi dicevamo: \u201cEh, noi facciamo cos\u00ec, provate anche voi!\u201d. Ma non era pi\u00f9 sufficiente, dentro di me non era pi\u00f9 sufficiente, come potevo dire a tutti quelli che venivano qui: \u201cFai anche tu cos\u00ec\u201d? Mi sembrava (e poi dal punto di vista economico magari salta fuori dopo)\u2026 Mi sembrava di prendere coscienza del dono<\/strong>, l\u2019Enrica lo diceva, quando passeggiavamo nel parco: \u201cMa perch\u00e9 noi abbiamo 20,000 metri di parco e quella gente qui due metri quadri di terrazzina?\u201d. Allora dicevamo: \u201cQuesto dono che abbiamo ricevuto non possiamo tenerlo noi\u201d.<\/p>\n

Quindi abbiam capito un po\u2019 alla volta che non potevamo privatizzare il bene ricevuto, ma dovevamo dare una valenza (ecco il cambiamento, anche) ma dovevamo dare una valenza sociale alla nostra vita, quella \u00e8 la felicit\u00e0<\/strong>. Ce lo dice il Vangelo, la parabola dei talenti, ce lo dice la Costituzione che il cittadino deve.\u2026 \u00e8 cos\u00ec: i cambiamenti sono stati di questo tipo, non \u00e8 che abbiam cambiato molto, abbiam cambiato\u2026 e io vedo adesso nelle famiglie giovani che arrivano che grosso modo stan facendo quel percorso l\u00ec. E che devi lasciargli tutto il tempo necessario.<\/p>\n

Poi, \u00e8 per quello che allora facciamo un patto. Io ho 70 anni, non posso essere uguale a te, sarei uno stupido. Allora, per\u00f2, rispettiamoci: io dico la mia, ho il dovere di dire la mia, non ho il diritto di pretendere che diventi la tua<\/strong>. Questo \u00e8 la presa di coscienza: che io capisco che nelle comunit\u00e0 qualcheduno ci sta arrivando, qualcun altro \u00e8 ancora molto lontano, ma se l\u2019ho fatto io quel percorso l\u00ec devo permettere che… Come i genitori non possono pretendere di accorciare, evitare che i figli facciano la loro strada, anche se vogliono\u2026 chi insiste troppo castra i figli\u2026 e poi tu, vedi che sbagliano. Hanno il diritto di sbagliare.<\/p>\n

Ecco, la comunit\u00e0 \u00e8 anche il luogo dove hai anche il diritto di essere te stesso o di sbagliare (detto in altre parole) senza farsi troppo male. Che hai sempre la possibilit\u00e0 di ritornare. I ragazzi che io ho avuto in casa se ne andavano poi tornavano, mettevano fuori il naso, provavano, provavano e poi alla fine non son pi\u00f9 tornati. Un po\u2019 come gli animali, i cuccioli degli animali, nella foresta cosa fanno? Cominciano ad andare un po\u2019 lontano poi tornano a casa, sempre pi\u00f9 lontano e poi si vanno per le loro vite, insomma.<\/p>\n

\u00c8 stata un po\u2019 cos\u00ec: non c\u2019\u00e8 stata una direzione, questo un po\u2019 perch\u00e9 eravamo un po\u2019 anarchici, eh? Non c\u2019\u00e8 stata una visione chiara, anche i Gesuiti sono stati molto bravi: non ci hanno mai detto cosa dovevamo fare (e io penso che nemmeno loro lo sapessero), ma ci hanno aiutato dal loro punto di vista a capire cosa stavamo facendo. Questo credo che \u00e8 l\u2019aiuto che possiamo darci<\/strong>, anche tra i genitori e il figlio o di chiunque verso un altro: se tu mi racconti la tua vita, io ti posso dar la mia, quello che ho capito di quello che mi hai raccontato punto e basta. Per\u00f2 \u00e8 utile. Qualcuno dei Gesuiti, quando io ero arrabbiato con i miei adolescenti mi dicevano: \u201cUei, Bruno, se tiri l\u2019erba si rompe!\u201d. E io dicevo: \u201cE, fai bello tu, perch\u00e9\u2026\u201d. Per\u00f2 intanto ti aiuta.<\/p>\n

Ecco, il cambiamento \u00e8 stato questo<\/strong>. \u00c8 pi\u00f9 nel cambiamento interiore di comprensione di quello che mi \u00e8 successo, difatti io ora quando vado in giro, dico: \u201cSentite, io vi racconto cosa mi \u00e8 successo e vi dico quello che ho capito, perch\u00e9 mi sembra doveroso dirvelo\u201d. E cos\u00ec \u00e8 stato anche rispetto alla ripetibilit\u00e0: ad un certo punto, io e l\u2019Enrica abbiam detto: \u201cNoi dobbiamo andare!\u201d.<\/p>\n

Capito? Nella vita arrivano quei momenti che tu capisci che devi fare una cosa.<\/p><\/blockquote>\n

E cos\u00ec abbiamo cominciato a cercar casa; noi credevamo che qualcuno di Villapizzone veniva via, e invece non \u00e8 venuto nessuno. E siamo andati al Castellazzo, per\u00f2 in un anno s\u2019\u00e9 riempito, Castellazzo! E quindi questa \u00e8 stata la chiave: il capire che la ripetibilit\u00e0 era possibile a certe condizioni, e non copiare Villapizzone<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Comunit\u00e0 del Castellazzo di Basiano (MI)<\/figcaption><\/figure>\n

Beh, poi Silvano [N.d.A. Silvano Fausti<\/a>, padre gesuita del gruppo dei primi a creare la comunit\u00e0 di Villapizzone] lo diceva: \u201cAttenzione! Dovete capire, capire bene cosa mettere nello zaino\u201d, e questo \u00e8 stato ed \u00e8 ancora oggi, eh! Quelli di Roma non possono fare… adesso a Roma stanno facendo due, tre comunit\u00e0, non possono imitare Villapizzone! Possono studiarla per capire come mai Villapizzone c\u2019\u00e8 ancora oggi. E sar\u00e0 lunga, ma il Vangelo \u00e8 quello. Il Vangelo devi leggerlo e tradurlo in ogni posto dove sei, nel momento storico dove vivi, nell\u2019et\u00e0 che hai, eccetera. Ecco quindi la ripetibilit\u00e0, ho fatto un convegno sai sulla ripetibilit\u00e0. Non hai visto?<\/p>\n

P<\/strong>: Mi sa di no.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Perch\u00e9 la Regione Lombardia ci aveva dato un contributo, c\u2019era un bando e siamo arrivati secondi e il bando era: \u201cDa utente a risorsa\u201d. E noi abbiamo raccontato quello che facevamo, cio\u00e8 il cittadino da utente di servizi diventare risorsa. A me \u00e8 piaciuto subito! E per un anno abbiamo dovuto monitorare un po\u2019 quel che succedeva nelle comunit\u00e0 e alla fine abbiamo fatto un convegno che c\u2019era dentro il discorso della ripetibilit\u00e0; adesso non mi ricordo pi\u00f9, ma lo trovi sul nostro sito, ma proprio il riassunto, proprio di quel convegno. Uno di noi ha tirato fuori le idee pi\u00f9\u2026 Ecco mi sembra sulla ripetibilit\u00e0 quella l\u00ec!<\/p>\n

Il futuro di Mondo Comunit\u00e0 e Famiglia<\/h3>\n

B: <\/strong>Sul futuro quella domanda l\u00ec: una sera ero andato con un Gesuita in una parrocchia a fare un incontro ed era venuta fuori la domanda \u201cche futuro prevedete?\u201d, e io ho detto: \u201cSecondo me perdente\u201d; questa cosa \u00e8 di questo momento storico, cio\u00e8 si salver\u00e0 se sapr\u00e0 adeguarsi, ma che la gente abbia bisogno di stare vicino agli altri, questo fa parte, non so\u2026<\/p>\n

Tu studi antropologia, l\u2019uomo \u00e8 un animale socievole, gli africani che dicono: \u201cCi vuole il villaggio!\u201d, quello non \u00e8 perdente. Ma il problema \u00e8 che abbiamo perso la capacit\u00e0 di stare nel villaggio, difatti l\u2019abbiamo distrutto: la citt\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 un villaggio<\/strong>. La citt\u00e0 \u00e8 un anonimato, noi parliamo di condominio solidale come di villaggio, dove coniughiamo la libert\u00e0 con la solidariet\u00e0 che sono due concetti opposti, perch\u00e9\u00a0la solidariet\u00e0 \u00e8 qualche cosa di intimamente collegato, \u201csolidale\u201d: la capriata \u00e8 solidale con il muro, no? Quando tu metti dentro quattro tasselli e metti una mensola diventa solidale.<\/p>\n

La solidariet\u00e0 ha qualche cosa di quel concetto l\u00ec, la solidariet\u00e0 \u00e8 che la mia vita \u00e8 legata a te, magari anche in negativo, eh. Quel palazzo l\u00ec, no? Adesso no, perch\u00e9 sono nuovi, ma dietro, quando qui c\u2019era un prato, c\u2019erano quei palazzi l\u00ec: una notte \u00e8 esploso un palazzo perch\u00e9 uno ha deciso di morire, ha acceso il gas \u00e8 esploso, al mattino \u00e8 esploso tutto, lui non \u00e8 morto, ma i vicini sono morti. E io lo cito come esempio di solidariet\u00e0 negativa subita.<\/p>\n

Ecco, allora, io credo che [il futuro] \u00e8 perdente se non recuperiamo e non curiamo questo concetto di solidariet\u00e0: \u201cIo voglio la libert\u00e0 ma sono legato a te!<\/strong>\u201d \u00e8 un po\u2019 una contraddizione, ma la mia corda \u00e8 la corda di chi va in montagna che ti tiene e ti dice \u201cdai vai su! Non ti tiro su io, vai su te, poi ti faccio da sicura!\u201d. Ecco solidariet\u00e0 \u00e8 questa roba qui. Allora diventa possibile; allora io ho bisogno di te! Allora s\u00ec che avr\u00e0 un futuro, ma mi sembra che andiamo invece verso la\u2026 verso la solitudine pi\u00f9 nera.<\/p>\n

P<\/strong>: \u2026verso l\u2019individualismo. Che per\u00f2 proprio per questo, questo tipo di esperienza potrebbe avere un futuro!<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Ecco! Certo, se accetti per\u00f2 le condizioni: non puoi volere, avere, la libert\u00e0 senza la sicurezza. Perch\u00e9 muori. Allora: \u00e8 possibile coltivare la sovranit\u00e0 individuale, familiare, con la solidariet\u00e0? La privacy con la comunit\u00e0? Mi sembra che stiamo tentando\u2026 Io dicevo ai miei amici, quando c\u2019era stato quel film Jesus Christ Superstar<\/em>, io dicevo: \u201cNoi siamo dei poveri christ ma superstar<\/strong>, perch\u00e9 noi vogliamo l\u2019uovo e la gallina, vogliamo questo e quello!\u201d.<\/p>\n

Io credo che \u00e8 questo il momento storico per salvarsi, perch\u00e9 ci sono dei valori! La privacy \u00e8 un valore, ma la privacy solamente \u00e8 solitudine. Io credo che \u00e8 quello: poter avere il necessario per vivere, ma la cassa comune<\/strong>! Eh! La mia sicurezza non ha pi\u00f9 un conto in banca, ma \u00e8 questa relazione. Allora se non \u00e8 pi\u00f9 il conto in banca chi me lo fa fare di lavorare come un matto? Per\u00f2 allora ci vuole una coscienza perch\u00e9 se no mi sfrutto il mio vicino? \u00c8 un casino eh?<\/p>\n

\"Comunit\u00e0<\/a>
Comunit\u00e0 il Cortile di san Giorgio (BG)<\/figcaption><\/figure>\n

Io credo che gi\u00e0 sposarsi \u00e8 una qualche cosa di simile, eh? Eh s\u00ec! Se il matrimonio \u00e8 per sempre, almeno per chi crede il matrimonio cristiano \u00e8 per sempre, allora devi capire che tu non puoi fagocitare l\u2019altro<\/strong>. O l\u2019altra. Io ci ho provato, ma l\u2019Enrica \u00e8 una bella crapona, non s\u2019\u00e9 lasciata, io mi sono\u2026 ci \u00e8 voluto tanti anni eh, a un certo punto ho detto \u201cma scusami, eh\u201d, ancora oggi ci casco, ma anche lei, di correggermi, io dico una cosa, ecco\u2026<\/p>\n

Cio\u00e8 anche chi va in comunit\u00e0 fa questo ragionamento, io te lo faccio sulla coppia. Io mi sposo, l\u2019altro mi piace, ma mai totalmente, c\u2019\u00e8 sempre qualche cosa\u2026 per\u00f2 siccome l\u2019amore mi fa dire \u201cah, ma dopo sistemiamo le cose\u201d, ma quel ragionamento lo faccio io, lo fa anche lei. E l\u00ec nasce il contrasto, il giorno che abbiamo capito che \u201cma perch\u00e9 io devo correggere quel che dice lei?\u201d. O quel che fa lei e magari anche in pubblico. L\u2019Enrica dice una cosa e a me viene da dire \u201cno, no guarda che\u2026\u201d davanti agli altri. Sei umiliato a fare una cosa del genere. Cio\u00e8, lo dice lei sotto la sua responsabilit\u00e0, non \u00e8 perch\u00e9 io sono il marito\u2026<\/p>\n

Questo trasportalo nella comunit\u00e0, \u00e8 uguale. \u201cUna famiglia che vive in un certo modo\u2026 oh la miseria, ma disonora la comunit\u00e0!\u201d. Se mai disonora se stessa. Capito? Questo \u201cche io sono responsabile dell\u2019altro\u201d ci ha creato per\u00f2 un guaio, se non \u00e8 capito bene, siccome io sono responsabile dei miei figli li castro se no che immagine danno di me, guarda che \u00e8 terribile, nella Chiesa perch\u00e9 hanno bruciato Lutero, Giordano Bruno, quelli l\u00ec, perch\u00e9? O don Milani! E poi adesso, si scopre che in fondo\u2026<\/p>\n

Questo credo che \u00e8 la convinzione per cui una roba del genere pu\u00f2 durare, che non \u00e8 la cosa pi\u00f9 semplice, eh? E poi l\u2019altro aspetto perch\u00e9 duri, se \u00e8 vero che una persona da sola non ce la fa, una famiglia da sola non ce la fa, ma nemmeno una comunit\u00e0 da sola ce la fa, allora ecco la rete: Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia. In tutti, tutti gli aspetti, non soltanto quello economico, ma anche quello culturale: una comunit\u00e0 che si chiude su se stessa muore<\/strong>.<\/p>\n

Invece il Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia<\/strong> vuole essere un luogo di cultura, di formazione, ma quale cultura e formazione? C\u2019\u00e8 il leader che dice…? No, non siamo il leader di qualche movimento cattolico che fa il corso di comunit\u00e0: noi viviamo la comunit\u00e0, quello \u00e8 il nostro corso. Ecco tutto il casino dell\u2019efficienza o efficacia, \u00e8 stato cos\u00ec. Allora diventa possibile!<\/p>\n

Anche economicamente dobbiamo inventare questa \u201ceconomia del dono<\/strong>\u201d, cos\u00ec l\u2019abbiamo chiamata, cio\u00e8 il fatto di riconoscere che ho ricevuto il dono, se lo tengo per me muore e riconoscere che questo non l\u2019hanno dato a me, ma l\u2019han dato a questa idea, allora io sono un utente e cosa restituisco? Se questo funziona allora \u00e8 un\u2019economia e il ritorno lo abbiamo chiamato \u201cmemoria\u201d, siccome l\u2019ho ricevuto \u00e8 una memoria, che \u00e8 libera ma doverosa, anche qui \u00e8 ancora il contrasto, libera perch\u00e9 nessuno ha ricevuto, cio\u00e8 ogni uomo e ogni donna han ricevuto talenti ma mai uguali uno all\u2019altro; quindi \u00e8 libera: se ho ricevuto uno devo restituire almeno uno, se ho ricevuto 10 devo restituire 10; \u201ceh,\u00a0 ma io ne ho bisogno 3!\u201d: cavolo, tu dovevi restituire 10, i tre non sono tuoi, ecco la memoria del dono.<\/p>\n

Allora questo crea un\u2019economia possibile, crea la possibilit\u00e0 di farne un\u2019altra di condominio solidale. Per\u00f2 non \u00e8 sufficiente l\u2019economia economica, ma c\u2019\u00e8 anche un capitale sociale, umano che fa parte. I soldi, il portafoglio, la testa, il cuore, le mani: San Paolo lo dice cos\u00ec bene che il piede \u00e8 il piede, non \u00e8 la testa; io almeno quando parlo di queste cose parlo della squadra: il portiere fa il portiere, l\u2019attaccante fa goal se il portiere para, i terzini se hanno fiducia nel portiere si lanciano. Il portiere se non sente la fiducia dai terzini non prende niente. Questa \u00e8 l\u2019economia e di l\u00ec abbiamo creato -non so se hai visto- quella fondazione che si chiama I Care<\/em> che vuol\u2019essere quella roba l\u00ec.<\/p>\n

Padre Filippo!<\/p>\n

Filippo Clerici<\/strong> [entrando nella stanza]: Oh! Ma io chesch\u00ec lo conosco [alludendo a me]. S\u00ec\u2026 \u00e8 venuto a far l\u2019intervista<\/a> anca a m\u00ec\u2026<\/p>\n

\"Comunit\u00e0<\/a>
Comunit\u00e0 il Cortile di san Giorgio (BG)<\/figcaption><\/figure>\n

La ripetibilit\u00e0 dell’esperienza di Mondo Comunit\u00e0 e Famiglia<\/h3>\n

B <\/strong>[dopo aver salutato Filippo]: S\u00ec, insomma, la ripetibilit\u00e0 \u00e8 legata a queste cose. S\u00ec, con molta pazienza ci vuole\u2026 s\u00ec, dobbiamo continuare a fare queste cose proprio per\u2026 per esempio ultimamente abbiamo fatto un incontro: fin dove una famiglia pu\u00f2 spingersi oltre a questi sentieri senza farsi del male? Eh, eh, se non capisce \u00e8 inutile… Vivere meglio \u00e8 il peggiore del male, oppure un\u2019altra qui l\u2019abbiamo fatta questa \u201ccorrosivi ed anticorpi\u201d nella vita di una famiglia, di una comunit\u00e0, di un associazione. Ecco, nel Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia adesso ne faremo una sul denaro. Vedrai in internet un manifesto proprio.<\/p>\n

P<\/strong>: Ma poi sono anche abbonato alla vostra bacheca…<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Ecco, cos\u00ec vedi quello che facciamo noi. Perch\u00e9 poi il Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia si fonde un po\u2019 con l\u2019I Care insomma \u00e8 un po\u2019 il traino di I Care. Adesso altre associazioni si sono associate, io spero che non si sono associate solo per avere un beneficio economico che non hanno, ma per creare un po\u2019 questo mondo un po\u2019 diverso che possa anche avere, le banche possano avere fiducia di loro perch\u00e9 fa un po\u2019 da cassaforte, fa un po\u2019 da luogo culturale che non \u00e8 di un\u2018associazione, ma \u00e8 di 15 associazioni che hanno una cultura diversa, quindi una messa in comune. Martini l\u2019aveva chiamata una fermentazione! Noi usavamo la parola contaminazione\u00a0e lui l\u2019ha corretta con la parola fermentazione, bello!<\/p>\n

P<\/strong>: In positivo, s\u00ec\u2026 Ma non siete ma andati in rosso con la comunit\u00e0?<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: No, no, no. C\u2019\u00e8 sempre la Provvidenza in quel senso l\u00ec molto forte.<\/p>\n

P<\/strong>: Anche a Tortona, come siete arrivati alla propriet\u00e0 della comunit\u00e0\u2026<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: S\u00ec. Che poi non \u00e8 nostra, eh? Qualcuno l\u2019ha trovata, l\u2019associazione ci ha messo dei soldi, ma nemmeno la met\u00e0, poi il resto \u00e8 saltato fuori, e adesso soprattutto \u00e8 saltato fuori per metterla a posto. E adesso quello l\u00ec \u00e8 un bene che vale. Ma \u00e8 quello che noi laici diciamo: \u201cOh! I Gesuiti sono ricchi, le suore\u2026\u201d, \u00e8 quello che succedendo a noi. Ma siamo ricchi, finch\u00e9 siamo dentro. Il giorno che usciamo da l\u00ec, io non ho una lira. Quella \u00e8 la mia visione.<\/p>\n

P<\/strong>: Poi c\u2019\u00e8 il problema della pensione.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Certo, ma se poi uno adesso lavora… Ormai tutti! Chi ha fatto come me che hanno abbandonato il lavoro e non hanno pi\u00f9 voluto andare sotto padrone son pochissimi. Allora quando andranno in pensione avranno\u2026 Io e Filippo abbiamo una pensione sociale, che \u00e8 un assegno di 350 euro. Che io penso in coscienza di essermi guadagnato, proprio mettendo in pratica quell\u2019articolo della Costituzione che dice che ogni cittadino ha il dovere di fare il suo dovere. Per\u00f2 con 350 euro non andiamo tanto lontano.<\/p>\n

Quindi la ripetibilit\u00e0 \u00e8 la continuit\u00e0; certo: il biglietto devi pagarlo.<\/p>\n

P<\/strong>: Anche perch\u00e9 la comunit\u00e0 ha bisogno di altre persone giovani, in ottica di redditi, comunque le entrate degli stipendi sono importanti.<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: O anche chiunque faccia un\u2019attivit\u00e0 economica. Fuori uno fa il medico, uno da Tortona viene a Milano a lavorare. Per\u00f2 ha trovato anche di ridurlo un po\u2019 proprio perch\u00e9 vivendo in comunit\u00e0\u2026 Se no tu hai un bel dire che ogni cittadino ha il dovere eccetera, ma se deve lavorare giorno e notte\u2026 quello \u00e8 l\u2019inganno ma il Vangelo lo dice, quello \u00e8 la parabola dei talenti. Se uno deve lavorare tutto il giorno, magari fa un lavoro che non gli piace. \u00c8 un dramma.<\/p>\n

P<\/strong>: Tu ti sei mai trovato a ripensarti e a confrontarti con dei riferimenti di comunit\u00e0 altri?<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: S\u00ec, s\u00ec, io giro molto, ho visto, per esempio: a Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia si sono associati una comunit\u00e0 di Roma che \u00e8 tutta diversa da noi, sono 4 capi scout che si erano ritrovati in un\u2019associazione che faceva affido. Poi per\u00f2 tutti cercavano casa, non l\u2019hanno trovata, han comprato un casolare, fuori Roma, queste 4 famiglie han questo posto, abitano l\u00ec, hanno una cucina in comune, hanno le camere solamente separate ovviamente. Hanno una cassa comune diversa dalla nostra, fanno un po\u2019 di cassa comune, ma molto poco, la dispensa solamente. Sono proprietari, noi non siamo proprietari, facciamo cassa comune integrale, abbiamo un appartamento ognuno, eppure ci sentiamo molto vicini. Quindi \u00e8 giusto.<\/p>\n

Poi ho visto altre comunit\u00e0 che per\u00f2 sono comunit\u00e0 di servizio. Mi ricordo Don Filippo che diceva sempre: \u201cNoi non siamo comunit\u00e0 di accoglienza, ma siamo gente che vuole imparare l\u2019accoglienza<\/strong>, che ha bisogno dell\u2019accoglienza\u201d. E mi sembra che questo lo stile, e anche la differenza. Ecco, io trovo che per fare una comunit\u00e0 di accoglienza ci vuole una vocazione particolare; io ho paura che la famiglia non \u00e8 lo strumento adatto. Se fai un servizio, \u00e8 come se per dar valore alla tua famiglia devi inventare un servizio da fare, ti pare? Invece la CEI aveva organizzato un convegno in cui diceva: \u201cLa famiglia \u00e8 di per s\u00e9 buona notizia, non ha bisogno di altro\u201d. Secondo me \u00e8 determinante questo.<\/p>\n

E quindi io vedo quelle cose l\u00ec. Invece noi \u00e8 una vita dove l\u2019accoglienza fa parte del Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia. Devo accogliere mia moglie, ma devo accogliere prima di tutto ancora me. Ma io ho bisogno anche di essere accolto<\/strong>. E quindi chi si affaccia al portone \u00e8 uno da accogliere, ma appena entra, \u00e8 uno che deve imparare ad accogliere.<\/p>\n

S\u00ec, mi piace andare in giro, vedere, confrontare. Ma io dico questo: quello che vogliamo fare noi \u00e8 per tutti. Secondo noi tutti avrebbero diritto a vivere una vita cos\u00ec<\/strong>. Se accettano le condizioni, la messa in discussione, eccetera. Quindi \u00e8 importante quello. Invece, per fare\u2026 non so\u2026 Papa Giovanni\u2026 la Giovanni XXIII, quella fondazione di Don Benzi, l\u00ec ci vuole una vocazione particolare.<\/p>\n

Ecco, monsignor Giudici aveva messo l\u2019accento: “Mi sembra che voi viviate la normalit\u00e0 in modo straordinario”. Mi sembra molto bello, questo. Straordinario se metti insieme il portafoglio, ma se non metti insieme il portafoglio son parole!<\/strong> Eh! Ecco questo \u00e8 un po\u2019. S\u00ec, altro non saprei dirti. \u00c8 importante quando venivan da me per fare la tesi: fin quanto una famiglia pu\u00f2 esporsi pu\u00f2 accogliere, la cassa comune, tutto quello che abbiamo detto, senza farsi del male? Anche qui io credo la famiglia dev\u2019essere un luogo di cultura dove capiamo i limiti. Uno che si sposa si pone dei limiti.<\/p>\n

P<\/strong>: E lo sottolineavi anche rispetto ai Comuni, alle Regioni che vengono\u2026<\/em><\/p>\n

B<\/strong>: Certo, certo. Quando un assistente sociale mi chiama per sapere se teniamo questa persona io gli chiedo: \u201cMa lei lo prenderebbe in casa?\u201d. \u201cNo\u201d; \u201cE allora perch\u00e9 devo prenderlo io?\u201d. Mi sembra importante.<\/p>\n

\"Bruno<\/a>
Bruno Volpi [immagine gentilmente concessa da MCF]<\/figcaption><\/figure>

\n\"\"<\/p>\n

5 link per saperne di +<\/h2>\n

1. Il + istituzionale<\/h3>\n

Il sito<\/a> di Mondo Comunit\u00e0 e Famiglia \u00e8 ben strutturato e rappresenta con chiarezza l’articolata realt\u00e0 associativa.<\/p>\n

2. Il + video<\/h3>\n

Per il VII incontro mondiale delle famiglie, nel 2012, Bruno e Enrica si sono raccontati in questa intervista<\/a>, tra gli altri interventi di Bruno rintracciabili su YouTube.<\/p>\n

3. Il + social<\/h3>\n

L’intervista \u00e8 stata realizzata nel 2007, ante social network: la pagina Facebook<\/a> del Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia \u00e8 aggiornata con gli appuntamenti e video delle agor\u00e0 e rappresenta un ottimo modo per seguire lo sviluppo di questa esperienza.<\/p>\n

4. Il + comunitario<\/h3>\n

Jean Vanier<\/a> \u00e8 un filosofo canadese che ha fondato l’Arca e il Movimento Fede e Luce, associazione internazionale che promuove un altro tipo di comunit\u00e0, tra portatori di handicap mentali e non, di ispirazione per chi analizza modelli comunitari.<\/p>\n

5. Il + lavorativo<\/h3>\n

Dalla comunit\u00e0 di Villapizzone \u00e8 nata l’impresa sociale Di mano in mano<\/a>: mobili, accessori, vintage, libri dagli sgomberi, come i primi tempi, ma la cooperativa conta oggi anche 5 negozi online.
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Reading Time: <\/span> 22<\/span> minutes<\/span><\/span> Intervista, che si trasforma presto in conversazione, a Bruno Volpi, tra i fondatori della comunit\u00e0 milanese di Villapizzone e dell’Associazione Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":68411,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[1685,598],"yoast_head":"\nMondo di Comunit\u00e0 e Famiglia, un dialogo con Bruno Volpi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.lenius.it\/mondo-comunita-famiglia-bruno-volpi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mondo di Comunit\u00e0 e Famiglia, un dialogo con Bruno Volpi\" \/>\n<meta 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