{"id":66567,"date":"2017-07-13T10:09:02","date_gmt":"2017-07-13T08:09:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lenius.it\/?p=66567"},"modified":"2020-11-20T10:26:38","modified_gmt":"2020-11-20T09:26:38","slug":"donne-indigene-guatemala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lenius.it\/donne-indigene-guatemala\/","title":{"rendered":"La condizione delle donne indigene in Guatemala"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 12<\/span> minutes<\/span><\/span>\"donne\n

Il Guatemala \u00e8 un piccolo stato dell\u2019America Centrale, conosciuto storicamente per essere stata la culla della civilt\u00e0 maya e letterariamente per il romanzo di Marcela Serrano Antigua, vita mia<\/em>, ambientato nell\u2019antica capitale del paese. <\/p>\n

L\u20198 marzo 2017 per\u00f2 di Guatemala si \u00e8 parlato<\/a> per un incendio scoppiato in una casa di accoglienza per minori maltrattati, tossicodipendenti o autori di reati per crimini minori che ha causato la morte di quaranta ragazze. <\/p>\n

L\u2019incendio \u00e8 stato appiccato da alcune ragazze che protestavano contro i maltrattamenti sessuali e fisici subiti<\/strong> all\u2019interno della struttura. Il giorno prima una rivolta contro le condizioni di vita del centro era stata sedata dalla polizia. Alcune decine di ragazze datesi alla fuga erano poi state riprese e rinchiuse nel centro, dove, per protesta, hanno appiccato il fuoco nei materassi. La situazione critica del centro era gi\u00e0 stata denunciata diverse volte a partire dal 2012.<\/p>\n

La morte di quaranta ragazze nel giorno della festa internazionale della donna ha reso visibile una ferita mai chiusa, ha acceso i riflettori sulla condizione delle donne in paesi come il Guatemala, e in particolare delle donne indigene.<\/p>\n

Secondo i dati del 2014 riportati dall\u2019organizzazione internazionale UN Women<\/a>, in Guatemala il 51,2% della popolazione \u00e8 rappresentato da donne. Un paese giovane, dove l\u2019et\u00e0 media \u00e8 26 anni per le donne e 25 per gli uomini. Nonostante le leggi approvate negli ultimi anni (sulla violenza domestica, sulla violenza sessuale, sul traffico e sullo sfruttamento, sul femminicidio e altre forme di violenza) e il sostegno a politiche a favore della donna (come la Pol\u00edtica Nacional de Promoci\u00f3n y Desarrollo Integral de las Mujeres<\/em> \u2013 PNPDIM – e il Plan de Equidad de Oportunidades<\/em> \u2013 PEO-2008-2023), solo il 2% dei municipi \u00e8 guidato da donne, oltre quattromila ragazze tra i 10 e i 14 anni hanno figli, e nel 2013 759 donne sono morte per violenza<\/strong>. <\/p>\n

C\u2019\u00e8 un altro dato da considerare: in Guatemala la popolazione indigena rappresenta il 42% della popolazione totale. Gli indigeni, in particolare le donne, hanno subito e subiscono diverse forme di discriminazione. Nel 2011 l\u2019analfabetismo tra le donne indigene era del 48%<\/strong> (contro il 19% delle donne non indigene), a causa di discriminazioni nell\u2019accesso al sistema educativo, cos\u00ec come accade nel sistema sanitario e nel mercato del lavoro.<\/p>\n

In questo quadro, la partecipazione della donna allo sviluppo economico \u00e8 limitato da diseguaglianze territoriali, etniche e di genere. Per le donne indigene trovare il proprio spazio per lo sviluppo individuale e sociale \u00e8 arduo. Il programma Maya<\/em> elaborato da UNDP (United Nations Development Programme), dall\u2019Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Diritti Umani (OHCHR) e dall\u2019UNICEF insieme al governo guatemalteco, punta a migliorare la situazione dei popoli Maya, Xinka e Gar\u00edfuna affinch\u00e9 raggiungano il pieno esercizio dei propri diritti nel sistema giudiziario, nell\u2019educazione e in ambito politico.<\/p>\n

Questo lo scenario in cui si muove il CEFA<\/a>, una ONG italiana presente in Guatemala da 17 anni, che ha attualmente attivi due progetti di cooperazione per il miglioramento delle condizioni delle donne indigene. Abbiamo raggiunto Francesca Minardi, volontaria del servizio civile<\/strong> in Guatemala proprio con CEFA. <\/p>\n

Francesca ha avuto una prima esperienza in America Latina lavorando per un anno per la Cooperazione Italiana e ha lavorato a Barcellona come assistente di ricerca sul tema della violenza nelle coppie adolescenti presso il Governo catalano. \u00c8 in Guatemala da fine 2016, per \u201ccapire cosa succede quando si esegue un progetto di sviluppo, visto che finora avevo visto solo le fasi di formulazione e valutazione. In questo senso il servizio civile all\u2019estero \u00e8 un modo finanziariamente sostenibile (va detto) di fare un\u2019esperienza diretta e importante per vedere come si muovono sul campo gli attori della cooperazione internazionale\u201d.<\/p>\n

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Francesca con un gruppo di donne in Guatemala<\/figcaption><\/figure>\n

Francesca, puoi descrivere brevemente le attivit\u00e0 del CEFA in Guatemala?<\/h3>\n

Il CEFA ha attualmente attivi due progetti in Guatemala. Il primo \u2013 MARIPOSAS (farfalle) \u2013 intende migliorare la qualit\u00e0 di vita delle famiglie svantaggiate di 15 comunit\u00e0 rurali del Dipartimento del Quich\u00e9 supportando l\u2019istruzione delle bambine, fornendo strumenti e tecniche di produzione agro-ecologiche e accompagnando le donne nella presa di coscienza e nell\u2019esercizio dei loro diritti. L\u2019obiettivo \u00e8 ridurre la drammatica discriminazione sociale ed economica che grava sulle donne indigene guatemalteche che vivono nelle zone rurali. <\/p>\n

Il secondo programma \u2013 SAD \u2013 utilizza invece fondi provenienti da privati cittadini italiani per alimentare un sistema di sostegno a distanza a favore di bambine e ragazze delle comunit\u00e0 rurali del Dipartimento del Quich\u00e9. L\u2019obiettivo \u00e8 ridurre l\u2019alto tasso di abbandono scolastico per ragioni di genere nelle comunit\u00e0 indigene selezionate, mettendo a disposizione delle giovani pi\u00f9 marginalizzate una borsa di studio parziale e un accompagnamento sistematico nel loro processo educativo. Il progetto prevede, inoltre, azioni di sensibilizzazione con le madri di famiglia rispetto all\u2019importanza del diritto allo studio e dell\u2019uguaglianza di genere. <\/p>\n

Lavori nel Dipartimento del Quich\u00e9, una regione rurale. Qual \u00e8 la situazione sociale ed economica del territorio?<\/h3>\n

Il Guatemala \u00e8 un paese che tuttora attraversa una difficile fase di consolidamento democratico dopo un conflitto armato interno devastante durato 36 anni, e conclusosi nel 1996, durante il quale l\u2019esercito nazionale ha eseguito un vero e proprio genocidio nei confronti delle popolazioni Maya. Il dolore profondo causato da questa lacerazione civile, lontano dall\u2019essersi rimarginata, pulsa ancora oggi, ogni giorno, nell\u2019intimit\u00e0 del silenzio e dell\u2019interiorit\u00e0 delle comunit\u00e0 locali. Non se ne parla, come non si parla pubblicamente di molte cose in questo dipartimento rurale e a maggioranza indigena dove la popolazione \u00e8 silente, muta. <\/p>\n

Le statistiche ufficiali dicono che 8 persone su 10 sono povere rispetto ai parametri locali. Secondo la Banca Mondiale, nel 2014 il 59% dei guatemaltechi ha vissuto in condizioni di seria ristrettezza economica, rispetto al 51% nel 2006. Ci sono diverse problematiche connesse alla diffusa e severa povert\u00e0: la denutrizione, l\u2019alto tasso di mortalit\u00e0 matero-infantile. Il machismo inoltre \u00e8 radicato<\/strong> ed esteso in ogni ambito della vita pubblica e privata. L\u2019analfabetismo femminile \u00e8 elevato. Quest\u2019ultimo \u00e8 un nodo cruciale, ed \u00e8 una delle pi\u00f9 sorprendenti forme di violenza e discriminazione che espongono le donne indigene alla vulnerabilit\u00e0 personale, all\u2019emarginazione sociale e alla dipendenza economica da figure maschili dispotiche e prevaricatrici. <\/p>\n

Il Governo periodicamente disegna qualche programma per ridurre l\u2019incidenza di queste problematiche sociali. Il problema, come sempre, risiede nell\u2019implementazione delle iniziative. Ti faccio un esempio: qui a Santa Cruz del Quich\u00e9 vi \u00e8 un\u2019istituzione preposta esclusivamente alla tutela dei diritti delle donne indigene. La cosiddetta Defensor\u00eda de la mujer ind\u00edgena<\/em> assiste, tipicamente, casi di aggressioni intra familiari, di mancato riconoscimento della paternit\u00e0, di richiesta di divorzio, di abuso sessuale, di violenza patrimoniale e di discriminazione per ragioni di genere. Il servizio \u00e8 gratuito ed offre assistenza legale e psicologica. Le donne che vi lavorano non comprendono il K\u2019ich\u00e9 (lingua madre della popolazione locale) e l\u2019unica interprete si esprime a fatica nello stentato esercizio di traduzione. E allora a che serve? Pensiamo davvero di poter difendere i diritti di qualcuno se non sappiamo nemmeno ascoltarlo?<\/p>\n

Tu in particolare di cosa di stai occupando, Francesca?<\/h3>\n

Sto contribuendo alla realizzazione di diverse attivit\u00e0 su entrambi i progetti (MARIPOSAS e SAD), anche se per la maggior parte del tempo sono impegnata nell\u2019esecuzione di MARIPOSAS. I settori di intervento sono tre: sicurezza alimentare, violenza di genere, educazione. Per quanto riguarda la sicurezza alimentare, un agronomo accompagna le madri delle ragazze titolari della borsa di studio in un processo di formazione rispetto a tecniche di coltivazione biologica, riciclo dei rifiuti, utilizzo delle acque scure ed elaborazione di prodotti alimentari e per il corpo con le risorse naturali presenti nella comunit\u00e0. Le azioni per combattere la violenza di genere sono realizzate in parte dal team del CEFA e in parte da Asociaci\u00f3n Payasos, una associazione guatemalteca nostra partner che lavora specificamente il tema attraverso il Teatro dell\u2019Oppresso. Con le donne che fanno parte del programma, ci occupiamo di realizzare workshop sui diritti delle donne e le diverse forme in cui essi vengono lesi, per creare consapevolezza rispetto alla problematica e dare gli strumenti per avviare un processo di denuncia, in caso di necessit\u00e0. <\/p>\n

Io personalmente mi sono finora maggiormente applicata nel terzo settore di intervento: l\u2019educazione. Stiamo realizzando due tipi di iniziative: una a favore delle bambine pi\u00f9 piccole che ancora stanno completando il ciclo di educazione primaria (di norma dai 7 ai 12 anni), l\u2019altra pensata per le ragazze che frequentano i successivi cicli formativi. Le studentesse pi\u00f9 giovani ricevono sei ore a settimana di lezioni di sostegno impartite dalle nostre \u201cpromotrici\u201d: donne indigene delle stesse comunit\u00e0 che si distinguono per la volont\u00e0 di impegnarsi nel difendere il diritto allo studio e per la capacit\u00e0 di adottare tecniche alternative di insegnamento (grazie alla formazione periodica dello stesso CEFA). Le ragazze pi\u00f9 grandi \u2013 che attualmente hanno un\u2019et\u00e0 compresa tra i 12 e i 21 anni \u2013 beneficiano invece di incontri che si realizzano a mesi alterni e che ogni anno sviluppano un argomento di particolare rilevanza con approccio non formale.<\/p>\n

Come sono coinvolte nelle attivit\u00e0 le donne e le bambine? Quali sono le problematiche che affrontate?<\/h3>\n

Le donne che partecipano ai progetti del CEFA sono, per la maggior parte, madri di bambine e ragazze che beneficiano di borsa di studio. Il sostegno delle madri \u00e8 fondamentale<\/strong> per le ragazze a cui riusciamo a dare la borsa di studio: senza l\u2019appoggio \u2013 almeno \u2013 di una figura femminile nella famiglia, molte ragazze interromperebbero gli studi molto presto, costrette per lo pi\u00f9 a lavori domestici e \u2013 fino a pochissimo tempo fa \u2013 a unirsi precocemente in matrimonio. <\/p>\n

Le stesse donne partecipano inoltre alle formazioni in materia di agricoltura biologica e produzione organica impartite dal nostro agronomo: l\u2019idea \u00e8 di sviluppare le capacit\u00e0 per una produzione di sussistenza variata e di qualit\u00e0 che favorisca la riduzione dell\u2019alto tasso di denutrizione cronica nelle comunit\u00e0. Nelle comunit\u00e0 pi\u00f9 virtuose, abbiamo da poco avviato anche un piccolo programma sperimentale di miglioramento delle tecniche di produzione di elaborati quali creme, shampoo, conserve e marmellate con l\u2019obiettivo di instaurare un piccolo sistema di produzione comunitaria che permetta alle donne di vendere i propri prodotti sul mercato locale. Alcune delle madri, infine, hanno spontaneamente aderito alle attivit\u00e0 di Teatro dell\u2019Oppresso<\/strong>: ogni due mesi si riuniscono per un paio di giorni per riflettere sui diversi tipi di violenza a cui sono spesso esposte in ambito domestico, a partire dalla messa in scena di dinamiche quotidiane dolorose realmente vissute. <\/p>\n

Vi \u00e8 poi un secondo gruppo di donne con cui lavoriamo: le promotrici comunitarie<\/strong>. Loro sono le nostre pi\u00f9 importanti alleate. Vivono nelle comunit\u00e0 stesse, parlano la lingua locale (il K\u2019ich\u00e9, per lo pi\u00f9), conoscono le situazioni personali delle famiglie che aderiscono ai nostri progetti e possono quindi aiutarci a risolvere qualsiasi difficolt\u00e0 che emerga. Il loro \u00e8 un ruolo fondamentale: accompagnano le bambine nei loro primi 6 anni di istruzione, per sei ore a settimana con lezioni cosiddette di reforzamiento<\/em>, per far s\u00ec che anche nei contesti familiari pi\u00f9 svantaggiati le allieve pi\u00f9 giovani abbiano una figura di riferimento, appoggio e accompagnamento per la loro istruzione. <\/p>\n

Le stesse promotrici, poi, ricevono a loro volta formazione sistematica da parte dei tecnici del CEFA per migliorare le loro capacit\u00e0 di offrire sostegno alle studentesse. Le bambine pi\u00f9 piccole sono dunque coinvolte in questo modo: accompagnate da speciali lezioni pomeridiane extracurriculari per un migliore rendimento scolastico. Le ragazze pi\u00f9 grandi invece partecipano direttamente ad incontri formativi con il nostro team, affrontando tematiche rispetto a cui hanno manifestato particolare interesse e chiarendo altres\u00ec alcuni tra i dubbi pi\u00f9 condivisi in materie curriculari.<\/p>\n

Quali sono gli ostacoli maggiori?<\/h3>\n

Sono sempre molti, come \u00e8 facile immaginare. Il pi\u00f9 significativo, per\u00f2, \u00e8 forse l\u2019imperare del materialismo nelle comunit\u00e0<\/strong>. Nelle comunit\u00e0 del Quich\u00e9 le persone ricercano prevalentemente un beneficio materiale, concreto, economicamente quantificabile, come risultato immediato di ogni attivit\u00e0 a cui decidono di partecipare. Giustissimo, si dir\u00e0, date le pi\u00f9 che precarie condizioni di vita. \u00c8 per\u00f2 innegabile, credo, che non ci si svincoli da una condizione di vulnerabilit\u00e0 con meri palliativi. La povert\u00e0, per come la interpreto io, \u00e8 il risultato di una serie di dinamiche che non sono solo di produzione economica, ma anche culturali, di produzione sociale quindi, di idee, comportamenti e prassi in definitiva. <\/p>\n

Ripensare e ridefinire il rapporto tra i generi perch\u00e9 oggi \u00e8 lontano dell\u2019essere equo; ripensare e ridefinire l\u2019educazione delle generazioni future perch\u00e9 oggi \u00e8 lontana dall\u2019essere capace di valorizzare i talenti, il pensiero critico e la responsabilit\u00e0 dei giovani; ripensare e ridefinire le abitudini alimentari perch\u00e9 oggi sono lontane dall\u2019essere salutari. Tutto questo ripensare e ridefinire comportamenti umani assorbe tempo, consuma energie e non ha nulla da offrire sul piano materiale. Almeno non subito.<\/p>\n

Ma come sar\u00e0 vivere in una societ\u00e0 popolata da persone sane, in cui nessun bambino abbisogna di componenti nutrizionali fondamentali per l\u2019ottimale sviluppo psico-fisico, in cui le persone sono educate a dare valore alle capacit\u00e0 proprie e altrui, in cui si apprezzano l\u2019abilit\u00e0 di argomentare il dissenso e di innovare, dove ognuno assume la responsabilit\u00e0 della risoluzione dei problemi comuni, in cui donne e uomini si riconoscono e rispettano mutuamente nella loro diversit\u00e0? Lo sviluppo umano dipende dall\u2019adozione di pratiche comportamentali individuali e collettive che tendano a costruire condizioni di vita armoniose e sostenibili. Questo cambiamento \u00e8 urgente quanto le tortillas<\/strong> e i frijoles che sfamano l\u2018intera famiglia a mezzogiorno, ma in pochi ne sentono la necessit\u00e0 nello stomaco, mentre tutti sentiamo forte la fame. E allora, come si fa?<\/p>\n

Quali sono i benefici apportati dall\u2019uso del teatro dell\u2019oppresso? Quali nuove consapevolezze vengono raggiunte dalle beneficiarie?<\/h3>\n
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Un gruppo di donne durante una sessione di Teatro dell’Oppresso<\/figcaption><\/figure>\n

Il Teatro dell\u2019Oppresso \u00e8 uno strumento che serve a mettere in luce i rapporti di sottomissione e le dinamiche di dominio. In questo caso si lavora la violenza di genere in ambito intra familiare. Il nostro progetto di TdO \u00e8 iniziato oltre due anni fa con un gruppo di donne e da circa un anno si \u00e8 avviato anche con un gruppo (meno numeroso, purtroppo) di uomini loro parenti. \u00c8 un processo lento, e tutt\u2019altro che semplice. Occorrono molta pazienza, una grandissima capacit\u00e0 di ascolto e pi\u00f9 di un pelo sullo stomaco. <\/p>\n

Ricordo la prima volta in cui le facilitatrici hanno chiesto alle donne, come esercizio, di replicare un gesto di violenza vissuto tra le mura domestiche. Ognuna ha fisicamente ricreato una realt\u00e0 distinta, tante quante erano le donne partecipanti, oltre dieci. Oltre dieci gesti di umiliazione, aggressione, disprezzo che non potr\u00f2 dimenticare mai<\/strong>. Violenza fisica, ma anche psicologica. E ancora, violenza economica, patrimoniale, sessuale. <\/p>\n

Saper riconoscere i tipi di violenza sub\u00ecti \u00e8 la prima capacit\u00e0 sviluppata dalle partecipanti. IL TdO serve anche a rafforzare l\u2019autostima. Si fa un lavoro molto toccante di rivalorizzazione dell\u2019Io ferito, non rispettato, deriso, offeso, violato, che \u00e8 condizione minima necessaria affinch\u00e9 donne oppresse si trasformino in agenti poderosi di cambiamento, leader di coscienza nella comunit\u00e0. E se non per s\u00e9 stesse, per i figli e le figlie loro e della comunit\u00e0 tutta. Di qui un tema di riflessione fondamentale per il nostro progetto: l\u2019importanza dello studio, tanto per i ragazzi come per le ragazze. <\/p>\n

Gli uomini quindi vengono coinvolti? Come reagiscono i mariti\/ i padri al coinvolgimento delle donne nel progetto?<\/h3>\n

Quando non sono del tutto assenti per decesso o abbandono, reagiscono in modi diversi. Alcuni si oppongono, altri non ostacolano ma nemmeno aderiscono al processo di cambiamento. Poi ci sono quelli che si mettono in gioco<\/strong>. Gli uomini che fanno parte del gruppo del TdO partecipano a sessioni per la decostruzione del modello di genere attuale a favore della scoperta di \u201cnuove mascolinit\u00e0\u201d. Innescando meccanismi che favoriscono l\u2019empatia si riflette sulle conseguenze del machismo per l\u2019interiorit\u00e0 della donna. <\/p>\n

I partecipanti sono anche invitati a provare, di tanto in tanto, a svolgere qualche compito tipicamente femminile e a condividere le sensazioni provate. Infine, vi sono i pap\u00e0 come Don Tom\u00e1s (nome di fantasia) della Comunit\u00e0 di Chich\u00e1 che, unico fra tante donne, assiste e partecipa con attenzione alle attivit\u00e0 proposte il giorno della consegna del materiale per la scuola alle bambine con borsa di studio, a pochi giorni dall\u2019avvio dell\u2019anno scolastico. Al momento di scattare la consueta foto di ordinanza per la documentazione dell\u2019effettiva consegna del materiale, Don Tom\u00e1s non si limita a posare serioso e composto con la propria figlia, come molte madri sono solite fare, ma davvero la stringe affettuosamente a s\u00e9 passandole un braccio intorno al collo, orgoglioso. E lei, cartella nuova stretta al petto, sorride spontanea.<\/p>\n

Come vedono il loro futuro le donne e le bambine beneficiarie?<\/h3>\n

Sar\u00f2 sincera: non so come rispondere a questa domanda. Non \u00e8 affatto frequente che le bambine Maya delle comunit\u00e0 rurali esprimano le loro volont\u00e0, le loro ambizioni, i loro sogni veri. Ho l\u2019impressione che facciano fatica ad immaginare una realt\u00e0 completamente diversa da quella che le circonda<\/strong>. Ed \u00e8 comprensibile. Diversamente dalla maggior parte delle coetanee, loro vanno a scuola, ma il sistema educativo guatemalteco non stimola, non apre, n\u00e9 incoraggia, quando non fa danni ancora peggiori. Noi cerchiamo di aprire un maggior numero di possibilit\u00e0 con attivit\u00e0 extrascolastiche orientate a dare loro strumenti per rafforzare l\u2019autostima, stimolare il pensiero e la capacit\u00e0 di esprimere opinioni, intenzioni e desideri. Il compito della cooperazione \u00e8 complesso: si pu\u00f2 solo suggerire un cambiamento mostrandolo come alternativa possibile. La scelta \u00e8 poi del singolo, che continua a vivere immerso nella realt\u00e0 di sempre.<\/p>\n

Quali sono le sfide che hai affrontato e le soddisfazioni maggiori che hai avuto?<\/h3>\n

Le difficolt\u00e0 sono pi\u00f9 che altro relazionate al mio vivere qui e non tanto al lavoro in s\u00e9. Santa Cruz del Quich\u00e9, principale localit\u00e0 del dipartimento, non offre stimoli culturali o ricreativi. Qualsiasi attivit\u00e0 termina presto, poco dopo il calar del sole. \u00c8 una citt\u00e0 dove nemmeno \u00e8 piacevole camminare. Forti rumori di mezzi pesanti, gas di scarico soffocanti, sporcizia ovunque, marciapiedi stretti. Ma soprattutto l\u2019essere costantemente esposta a burla, molestie, sguardi carichi di aggressivit\u00e0 sessuale. In citt\u00e0 siamo quattro o cinque le straniere non latino-americane. Una condizione che pesa tantissimo, come mai prima d\u2019ora mi era capitato di sentire.<\/p>\n

Le maggiori soddisfazioni? Io personalmente sono stata molto felice che il team abbia accolto la mia proposta di trattare con le ragazze il tema della salute e dei diritti sessuali e riproduttivi, raccogliendo gli spunti offerti dalle ragazze stesse. Eravamo tutti coscienti che fosse una scelta ardita: la sessualit\u00e0 \u00e8 un tab\u00f9 assoluto, il sesso \u00e8 considerato peccato e, conseguentemente, i genitori delle ragazze avrebbero potuto vietare loro di partecipare agli incontri. O le ragazze stesse avrebbero potuto mostrarsi restie a trattare la questione apertamente, in gruppo. Invece no. Mentre parlavo di salute sessuale e riproduttiva, al primo ed unico incontro finora realizzato, ho visto come le ragazze hanno autonomamente tirato fuori carta e penna per prendere appunti. <\/p>\n

In generale, credo che in questo particolare contesto sia meglio non avere l\u2019aspettativa di ricevere molte soddisfazioni. Quando se ne sente la mancanza bisogna sapersele andare a cercare quasi da s\u00e9. Le persone che vivono nelle comunit\u00e0 dimostrano poco le proprie emozioni, nemmeno i bambini sono curiosi, allegri o espansivi. Diciamo che se riesci ad intravedere anche la minima reazione emotiva a seguito di una tua parola o di una tua azione pensata con amore, quella \u00e8 una bella soddisfazione da tenersi stretti. Un sorriso di sincero apprezzamento? Quando accade, ti motiva per giorni.<\/p>\n

Immagini | CEFA e Francesca Minardi<\/p>\n

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Il filo<\/h2>\n

Conoscere quello che succede nel mondo ci rende persone pi\u00f9 consapevoli. Ci aiuta a collocare le nostre vite dentro un contenitore pi\u00f9 grande, una scatola di senso che ci mette in relazione con persone e contesti lontani eppure sempre pi\u00f9 vicini<\/strong>. Ci fa capire meglio le ragioni di fenomeni che sono presenti anche nelle nostre vite, come le migrazioni e i viaggi.<\/p>\n

Per questo abbiamo voluto aprire finestre sulla situazione politica, sociale ed economica di molti paesi del cosiddetto \u201csud del mondo\u201d. Lo facciamo con un attento e costante lavoro di ricerca dei nostri autori e, quando possibile, raccogliendo informazioni di prima mano grazie a contatti che vivono e lavorano nei paesi che raccontiamo<\/strong>. Questo sguardo dal campo \u00e8 possibile anche grazie alla collaborazione con l\u2019Associazione Mekan\u00e9<\/a>, che si occupa di cooperazione internazionale e ha un\u2019estesa rete di contatti con cooperanti in molti paesi. Buona lettura!<\/p>\n

Africa<\/strong>: Tunisia<\/a>, Algeria<\/a>, Libia<\/a>, Nigeria<\/a>, Eritrea<\/a>, Senegal<\/a>, Mozambico<\/a>, Sud Sudan<\/a>, Zimbabwe<\/a>.
\nAsia<\/strong>: Afghanistan<\/a>, Pakistan<\/a>, Siria<\/a>.
\nCentro e Sud America<\/strong>: Venezuela<\/a>, El Salvador<\/a>, Guatemala<\/a>, Haiti<\/a>.<\/p>\n

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