{"id":31565,"date":"2014-10-15T12:30:35","date_gmt":"2014-10-15T10:30:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lenius.it\/?p=31565"},"modified":"2020-11-27T15:58:10","modified_gmt":"2020-11-27T14:58:10","slug":"storia-delle-pratiche-di-lettura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/","title":{"rendered":"Corpi che leggono: storia delle pratiche di lettura"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span>

\"storia<\/a>Avevamo concluso la prima parte<\/a> di questa sociologia del libro con una riflessione sulla fisicita\u0300 dei libri, sia cartacei che elettronici, e la scoperta di quanto essi possano stimolare i nostri sensi. Con l\u2019odore della carta ancora nelle narici, passiamo ora a trattare l\u2019altra faccia di una possibile sociologia del libro, presentando una breve storia delle pratiche di lettura legate al corpo. I libri<\/strong> infatti, in quanto oggetti, richiedono sempre il coinvolgimento corporeo<\/strong> – potremmo dire \u201cmuscolare\u201d – del lettore.<\/p>\n

Secondo Guglielmo Cavallo e Roger Chartier, che hanno curato un\u2019interessantissima Storia della lettura nel mondo occidentale<\/em>, la lettura “non e\u0300 soltanto un\u2019operazione intellettuale astratta: essa e\u0300 messa in gioco del corpo, iscrizione in uno spazio, rapporto con se stessi e con gli altri”. I lettori di libri cioe\u0300, “non si confrontano mai con testi astratti, ideali, distaccati da ogni materialita\u0300” ma, al contrario, “maneggiano oggetti, ascoltano parole”.<\/p>\n

Che stiano in piedi, sedute o camminino, che sfoglino le pagine di un libro o quelle di un file elettronico, che muovano gli occhi o bisbiglino, infatti, le persone che leggono fanno cose con il proprio corpo. Prima, e oltre, che cervelli intenti a codificare segni, allora, noi siamo corpi che leggono<\/strong>. Anche Michel de Certeau, nel suo celebre testo L\u2019invenzione del quotidiano<\/em>, ha chiarito che la lettura e\u0300 un rapporto concreto con il testo fatto di continue “avanzate e ritirate, da tattiche e giochi” e che quindi, nel parlarne,<\/p>\n

“bisognerebbe ritrovarne i movimenti del corpo stesso, apparentemente docile e silenzioso, che la mima a suo modo: le ritirate in qualsiasi luogo di lettura sono accompagnate da gesti inavvertiti, borbottii, tic, stiramenti o rotazioni, rumori insoliti, insomma da tutta un\u2019orchestrazione selvaggia del corpo.”<\/p><\/blockquote>\n

Gia\u0300 nel 1976 lo scrittore francese Georges Perec dedicava alla lettura come azione addirittura un intero articolo, nel quale chiariva fin da subito proprio questo punto:<\/p>\n

“Leggere e\u0300 un atto. Vorrei parlare di quest\u2019atto, e di quest\u2019atto solamente, di cio\u0300 che lo costituisce, di cio\u0300 che lo circonda, non di cio\u0300 che esso produce (la lettura, il testo letto), ne\u0301 di cio\u0300 che lo precede (la scrittura e le sue scelte, l\u2019edizione e le sue scelte, l\u2019impressione e le sue scelte, la diffusione e le sue scelte, ecc.), qualcosa, insomma, come un\u2019economia della lettura sotto i suoi aspetti ergologici (fisiologia, lavoro muscolare) e socio-ecologici (il suo ambiente spazio-temporale).”<\/p><\/blockquote>\n

Perec, e noi con lui, prova a smontare un\u2019esperienza che di solito viene data per scontata, analizzando pazientemente<\/p>\n

“cio\u0300 che succede quando uno legge: gli occhi che si posano sulle righe, e il loro percorso, e tutto cio\u0300 che accompagna questo percorso: la lettura rimanda a quella che e\u0300 prima di tutto una precisa attivita\u0300 del corpo, la messa in gioco di certi muscoli, diverse organizzazioni posturali, delle decisioni sequenziali, delle scelte temporali, tutto un insieme di strategie inserite nel continuum della vita sociale.”<\/p><\/blockquote>\n

Leggere, insomma, e\u0300 innanzitutto un\u2019azione, e le sue caratteristiche in quanto azione si ripercuotono sul significato stesso di quello che leggiamo.<\/p>\n

Ad essere coinvolti nella lettura sono senz’altro gli occhi<\/strong>, che durante quest\u2019esperienza compiono movimenti non lineari ed apparentemente disordinati, in un continuo andirivieni fra il testo globale e le sue parole specifiche: le dinamiche oculari attivate durante la lettura non sono forse ancora state del tutto comprese.<\/p>\n

Il coinvolgimento degli occhi, comunque, e\u0300 solo in apparenza banale: cio\u0300 che una, seppur sommaria, storia delle pratiche di lettura (o, meglio, \u201carcheologia\u201d) rivela e\u0300 innanzitutto che non sempre e non tutti i libri vengono effettivamente letti: al contrario, sia nel mondo occidentale antico che in molte culture odierne ad oralita\u0300 primaria, i testi sono fatti per essere ascoltati<\/strong>, e la lettura come atto visivo semplicemente non si da\u0300. In questi casi essa si rivolge non tanto all\u2019occhio quanto all\u2019orecchio, il lettore e\u0300 sostanzialmente un ascoltatore e il testo gioca con formule che adattano lo scritto alle esigenze della performance orale.<\/p>\n

Storia delle pratiche di lettura: Greci e Romani<\/h2>\n

\u00c8 stato questo il caso dei Greci (si vedano gli argomenti usati da Platone contro la scrittura nel Fedro<\/em>) e, in generale, di tutta l\u2019epoca antica, durante la quale l\u2019alfabetismo era un\u2019abilita\u0300 limitata a poche persone che, proclamandoli ad alta voce, distribuivano (ananemein<\/em>) agli altri i contenuti dei rari testi scritti in circolazione.<\/p>\n

A partire dal periodo ellenistico (IV-I sec. a.C.), invece, si diffondono i volumina<\/em>: rotoli di papiro che vanno svolti in senso orizzontale tenendoli con entrambe le mani e sui quali il testo e\u0300 scritto senza suddivisioni o punteggiatura. In questa prima presa di confidenza corporea con i supporti della scrittura, la lettura e\u0300 lenta e sempre oralizzata per consentire al lettore stesso di orientarsi nella scriptio continua<\/em>.<\/p>\n

Anche a Roma si legge a voce alta ma, nel corso del II-III sec a. C., al volume inizia a sostituirsi il codex<\/em>, un nuovo formato che diventera\u0300 sempre piu\u0300 simile al libro cartaceo nel senso in cui lo conosciamo noi: rispetto al rotolo esso e\u0300 meno costoso, piu\u0300 facile da fabbricare ma soprattutto da leggere (si \u201csfoglia\u201d) e da trasportare.<\/p>\n

Storia delle pratiche di lettura: il Medioevo<\/h2>\n

\u00c8 pero\u0300 il Medioevo a portare i piu\u0300 radicali cambiamenti nella storia delle pratiche di lettura occidentali: da attivita\u0300 pubblica che si svolge nelle piazze e nei porticati, essa diventa infatti un\u2019esperienza concentrata dentro gli spazi ecclesiastici e monastici (chiese, celle, refettori, scuole religiose) e si limita per lo piu\u0300 alle Sacre Scritture.<\/p>\n

Soprattutto, l\u2019Alto Medioevo segna il passaggio da una lettura ad alta voce<\/strong> (\u201csonora\u201d, che rimane tipica solo di occasioni quali la messa, la refezione comunitaria e la lectio monastica<\/em>) alla lettura<\/strong> mormorata o addirittura silenziosa <\/strong>(\u201cendofasica”): il libro e\u0300 ora concepito come strumento per conoscere Dio e va quindi meditato a fondo nell\u2019anima.<\/p>\n

La lettura silenziosa rappresenta una netta cesura rispetto al passato perche\u0301 istituisce con lo scritto un rapporto nuovo: interiore, libero, finanche segreto. Favorisce inoltre un leggere piu\u0300 veloce, selettivo, abile e personale. Dal punto di vista fisico, da questo momento in poi la lettura diventa<\/strong> sempre piu\u0300 quello che De Certeau definisce \u201cun gesto dell\u2019occhio\u201d<\/strong> nonche\u0301 una presa di distanza fisica e psicologica del lettore dal testo: il testo diventa vero e proprio ob-jectus<\/em>, il lettore dal canto suo se ne rende autonomo perche\u0301 puo\u0300 percorrerlo, attraversarlo, scorrerlo, selezionarlo, accelerare, tornare indietro. Ancor piu\u0300 importante, il suo corpo e\u0300 ora svincolato dai luoghi deputati socialmente alla lettura e quindi molto piu\u0300 libero nelle posizioni e nei movimenti.<\/p>\n

Le caratteristiche fisiche dei libri e le modalita\u0300 corporee della lettura sono due aspetti che si sono sempre influenzati a vicenda, in un continuo adattamento reciproco dell\u2019oggetto e del suo uso. Proprio per favorire la lettura visiva e silenziosa, infatti, nel corso del Medioevo iniziano a comparire le separazioni fra le parole e alcune convenzioni grafiche che guidano gli occhi all\u2019interno del testo<\/strong>: la punteggiatura, la divisione della pagina in due colonne strette, la suddivisione del testo in sequenze, l\u2019introduzione di titoli, indici, tavole analitiche.<\/p>\n

Due particolari tipi di supporto favorevole alla lettura estensiva, la cosiddetta \u201cruota dei libri\u201d ed il \u201cquaderno dei luoghi comuni\u201d, vedono una certa diffusione nel corso del Rinascimento ma, per il resto, le modalita\u0300 della lettura si evolvono sempre piu\u0300 verso la differenziazione dei formati funzionali agli usi: troviamo infatti, in questo periodo, il grande in-folio<\/em> o libro da banco, che per le grosse dimensioni deve essere appoggiato per essere letto e costituisce un libro da studio; il tipico libro umanistico di formato medio, gia\u0300 piu\u0300 maneggevole, che offre testi classici e novita\u0300; infine il libellus <\/em>o libro portatile, da tasca, che ha diverse funzioni e solitamente e\u0300 posseduto dai lettori meno agiati.<\/p>\n

L\u2019invenzione della stampa a caratteri mobili nel XV secolo non modifica sostanzialmente le caratteristiche della lettura come azione fisica, poiche\u0301 il libro stampato riprende il manoscritto (soprattutto quello di piccolo formato) per struttura, dimensioni e organizzazione logica della pagina.<\/p>\n

Finora, dunque, la storia delle pratiche di lettura ci ha mostrato il diverso grado di impegno che essa puo\u0300 richiedere agli occhi, alla bocca e alle corde vocali a seconda che si legga in silenzio, muovendo semplicemente le labbra, mormorando o recitando: se alcuni testi (ad esempio la poesia) si prestano molto bene alla lettura vocalizzata, altri testi (come il romanzo) sono tipici di una lettura piu\u0300 intima, privata e silenziosa mentre altri ancora (come le Sacre Scritture della tradizione cristiana) vengono di norma sottoposte ad entrambe le pratiche.<\/p>\n

Storia delle pratiche di lettura: l\u2019eta\u0300 contemporanea<\/h2>\n

Il terzo grande passaggio nella storia delle pratiche di lettura si e\u0300 compiuto invece letteralmente davanti ai nostri occhi: e\u0300 quello dalla lettura di un codice (il libro cartaceo) alla lettura a schermo<\/strong>. La nuova forma assunta dal libro ha senz\u2019altro introdotto diversi mutamenti nell\u2019esperienza fisica del leggere: il formato del supporto puo\u0300 essere ora costituito dallo schermo di un computer, di un tablet, di un reader o di un telefonino, dunque ha gradi sempre maggiori di portabilita\u0300 e sempre minori di consumabilita\u0300, mentre il tipo di visione e gestualita\u0300 che stimola sono ancora esperienze in divenire, che meritano di essere monitorate.<\/p>\n

L\u2019architettura logica che governa un testo elettronico ricorda per certi versi il rotolo, dato che costringe la lettura a svilupparsi in modo direzionale e quindi rimette il lettore nella stessa posizione del lettore antico: qui pero\u0300 lo sviluppo del testo e\u0300 verticale e presenta invece tutti i sistemi di riferimento tipici del codice (tavole, indici, impaginazione).<\/p>\n

Per altri versi, abbiamo visto che i lettori digitali tendono a riproporre le caratteristiche materiali dei libri<\/strong>, mentre non sono mancati dei tentativi di transizione passati proprio attraverso l\u2019analisi della gestualita\u0300<\/a> ricorrente del leggere, o quelli di recupero della gestualita\u0300<\/a> di base tipica della lettura cartacea.<\/p>\n

La lettura a schermo non influenza piu\u0300 di tanto la scelta fra sonorizzazione e silenzio ma sicuramente implica nuove posture e nuovi luoghi di svolgimento<\/strong>. Sara\u0300 interessante inoltre monitorare l\u2019evoluzione dei movimenti oculari legata ai cambiamenti nel nostro modo percepire il testo, cioe\u0300 dalla lettura continua e analogica a quella piu\u0300 rapida, selettiva ed ipertestuale stimolata dal web. Il libro elettronico infine conduce ad un contatto con il supporto che e\u0300 forse ancor piu\u0300 \u201cdigitale\u201d nel vero e proprio senso del termine: ci porta cioe\u0300 a muovere molto le dita (nel cliccare sul mouse, nel far scorrere il testo sullo schermo).<\/p>\n

Oltre agli occhi, infatti, nella lettura continuano ad essere pienamente coinvolte le mani<\/strong>, anche se meno che nel passato. Oggi forse esse non servono che a tenere il supporto e girare le pagine, ma c\u2019e\u0300 stato un tempo in cui l\u2019intervento manuale del lettore sul libro era ben piu\u0300 incisivo: prima di iniziare a leggere egli infatti doveva dotarsi di un tagliacarte perche\u0301 le pagine erano incollate a due a due o a gruppetti, e separarle personalmente.<\/p>\n

La lettura come tecnica del corpo<\/h2>\n

Leggere<\/strong>, come abbiamo visto fin qui, non e\u0300 un\u2019invariante antropologica: in altre parole, non e\u0300 uguale in ogni luogo e in ogni tempo<\/strong>, ma al contrario una pratica sempre incarnata in determinati gesti, spazi, abitudini, che non di rado sfociano in comportamenti quasi ritualizzati. Una pratica complessa che, comunque si realizzi, mette in una relazione strettissima il nostro corpo con il supporto materiale utilizzato per veicolare un determinato testo.<\/p>\n

La meccanica di questo atto corporeo fa quindi tutt\u2019uno con il momento storico e l\u2019ambiente socio-culturale di appartenenza: per questo il leggere potrebbe ricadere a pieno titolo fra quelle che nel 1936 l\u2019antropologo Marcel Mauss aveva catalogato come \u201ctecniche del corpo\u201d, cioe\u0300 i modi culturalmente plasmati ed approvati di atteggiare ed usare il proprio corpo in quanto strumento.<\/p>\n

Nell\u2019analizzare la corporalita\u0300 complessiva dell\u2019atto di leggere, Perec si augurava la nascita di una vera e propria \u201cposturologia della lettura\u201d, della quale nel frattempo ci ha offerto uno schizzo sommario ma interessante: si puo\u0300 leggere in piedi (secondo lui e\u0300 questa la maniera migliore di consultare un dizionario), da seduti (nelle mille e piu\u0300 maniere in cui si po\u2019 stare seduti), in ginocchio (come in chiesa), accovacciati (posizione che molte societa\u0300, a differenza della nostra, hanno conservato) o sdraiati, infine leggere camminando (senza scomodare Don Abbondio e il suo breviario, basti pensare al turista che si aggira per la citta\u0300 con una guida in mano).<\/p>\n

Infine, e\u0300 possibile leggere e basta, oppure leggere mentre si fa qualcos\u2019altro: ecco allora l\u2019associazione fra leggere e viaggiare, leggere e mangiare, leggere ed aspettare<\/strong> (quest\u2019ultimo caso e\u0300 forse il piu\u0300 frequente: si legge aspettando l\u2019autobus, mentre si e\u0300 in attesa dal dentista, mentre si e\u0300 in bagno\u2026).<\/p>\n

Pur essendo strettamente legato alla lettura come azione, pero\u0300, tutto cio\u0300 ha forse piu\u0300 a che fare con l\u2019ecologia del leggere, cioe\u0300 il rapporto che un lettore instaura con l\u2019ambiente circostante: proprio di questo ci occuperemo nella prossima puntata della nostra sociologia del libro.<\/p>\n

Storia delle pratiche di lettura: Riferimenti<\/h2>\n

Guglielmo Cavallo e Roger Chartier (a cura di), Storia della lettura nel mondo occidentale<\/em>, Laterza, Roma-Bari, 1995.
\nMichel de Certeau, L\u2019invenzione del quotidiano<\/em>, Edizioni lavoro, 2005 (or. 1980).
\nMarcel Mauss, Le tecniche del corpo, in Teoria generale della magia e altri saggi<\/em>, Einaudi, Torino, 1965, pp. 385-409 (or. 1950).
\nGeorges Perec, Lire: esquisse socio-physiologique<\/em>, in Esprit, n. 453, 1976.
\nPaul Saenger, Silent reading: its impact on late medieval script and society<\/em>, in Viator, 13, 1982, pp. 367-414.<\/p>\n

Immagine | marco monetti<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reading Time: <\/span> 8<\/span> minutes<\/span><\/span> Occhi, orecchie, bocca, mani. Seduti, in piedi, sdraiati, accovacciati. La lettura e\u0300 una tecnica del corpo: ne ripercorriamo la storia fino ai giorni nostri.<\/p>\n","protected":false},"author":84,"featured_media":31614,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[6088],"yoast_head":"\nCorpi che leggono: storia delle pratiche di lettura<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Occhi, orecchie, bocca, mani. Seduti, in piedi, sdraiati, accovacciati. Ecco una storia delle pratiche di lettura come tecnica del corpo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Corpi che leggono: storia delle pratiche di lettura\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Occhi, orecchie, bocca, mani. Seduti, in piedi, sdraiati, accovacciati. Ecco una storia delle pratiche di lettura come tecnica del corpo.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Nius\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/lenius.it\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/valentina.simeoni.1\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-10-15T10:30:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-11-27T14:58:10+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.lenius.it\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/corpi-home.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"620\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"290\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Le_Nius\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Le_Nius\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tempo di lettura stimato\">\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"11 minuti\">\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#organization\",\"name\":\"Le Nius\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/lenius.it\",\"https:\/\/www.instagram.com\/lenius_it\/\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/company\/4998521\",\"https:\/\/www.pinterest.com\/leniuspuntoit\/\",\"https:\/\/twitter.com\/Le_Nius\"],\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#logo\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/lenius-logo.jpg\",\"width\":1020,\"height\":234,\"caption\":\"Le Nius\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#logo\"}},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/\",\"name\":\"Le Nius\",\"description\":\"si legge come si scrive\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/www.lenius.it\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/corpi-home.jpg\",\"width\":620,\"height\":290,\"caption\":\"storia delle pratiche di lettura\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/\",\"name\":\"Corpi che leggono: storia delle pratiche di lettura\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2014-10-15T10:30:35+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-27T14:58:10+00:00\",\"description\":\"Occhi, orecchie, bocca, mani. Seduti, in piedi, sdraiati, accovacciati. Ecco una storia delle pratiche di lettura come tecnica del corpo.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"item\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/\",\"name\":\"Home\"}},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"item\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/societa\/\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/societa\/\",\"name\":\"Societ\\u00e0\"}},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"item\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/\",\"name\":\"Corpi che leggono: storia delle pratiche di lettura\"}}]},{\"@type\":[\"Article\",\"NewsArticle\"],\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#webpage\"},\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#\/schema\/person\/c6f911d43a9107ad96a50a2fc376c615\"},\"headline\":\"Corpi che leggono: storia delle pratiche di lettura\",\"datePublished\":\"2014-10-15T10:30:35+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-27T14:58:10+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#webpage\"},\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#primaryimage\"},\"keywords\":\"pratiche culturali\",\"articleSection\":\"Societ\\u00e0\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.lenius.it\/storia-delle-pratiche-di-lettura\/#respond\"]}],\"copyrightYear\":\"2014\",\"copyrightHolder\":{\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#organization\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#\/schema\/person\/c6f911d43a9107ad96a50a2fc376c615\",\"name\":\"Valentina Simeoni\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/www.lenius.it\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"url\":\"https:\/\/www.lenius.it\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/vs-150x150.jpg\",\"caption\":\"Valentina Simeoni\"},\"description\":\"Antropologa culturale, autrice e insegnante, si occupa di temi legati alla maternit\\u00e0, all'educazione e alla narrazione. Lettrice onnivora e compulsiva, scrive col contagocce perch\\u00e9 non ama sprecare le parole. Adora le birre artigianali e, finora, le migliori idee le sono venute andando in bicicletta.\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/valentina.simeoni.1\/\",\"https:\/\/www.instagram.com\/vale.simeoni\/?hl=it\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/valentinasimeoni\/\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31565"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/84"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31565\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31614"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lenius.it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}